Comunidad Autónoma Del Principado de Asturias. III. Otras disposiciones. Bienes de interés cultural. (BOE-A-2025-12397)
Resolución de 14 de mayo de 2025, de la Consejería de Cultura, Política Llingüística y Deporte, por la que se incoa expediente para la declaración de la Trashumancia en Asturias, como bien de interés cultural de carácter inmaterial.
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BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Miércoles 18 de junio de 2025
Sec. III. Pág. 81227
Bortolotto, C. 2007. From objects to processes; UNESCO’s «Intangible Cultural
Heritage». Journal of Museum Ethnography 19: 21–33.
Bourdieu, P. 1997. Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción. Barcelona:
Anagrama.
Bouza Brey, F. 1963. Túmulos prehistóricos de Asturias. Boletín del Instituto de
Estudios Asturianos 50: 75–102.
– 1965. Túmulos dolménicos y círculos líticos de la Sierra de Pumarín. Boletín del
Instituto de Estudios Asturianos 54: 3–16.
Butzer, K.W. 1982. Archaeology as Human Ecology: Method and Theory for a
Contextual Approach. Cambridge: Cambridge University Press.
Camarero, L. y R. Sampedro. 2008. ¿Por qué se van las mujeres? El continuum de
movilidad como hipótesis explicativa de la masculinización rural. Revista Española de
Investigaciones Sociológicas 124: 73–105. doi: https://doi.org/10.2307/40184907.
Camino Mayor, J. 1996. Una incursión na Edá del Fierro. El poblamiento castreñu de
la Ría de Villaviciosa. Asturies: memoria encesa d’un país 2: 21–37.
– 2005. Prehistoria e Historia Antigua. En: A. Fernández Pérez y F. Friera Suárez
(ed.), Historia de Asturias: 15–148. Oviedo: KRK Ediciones.
Camino Mayor, J. y R. Estrada García. 2012. El mayéu Busián (Ḷḷena): orixe d’una
braña na Edá del Bronce. Asturies: memoria encesa d’un país 32: 4–11.
Cantero Fernández, C. 2003. Etnohistoria del Coto Curiel (Cenero, Xixón). Gijón:
Fundación Municipal de Cultura, Educación y Universidad Popular del Ayuntamiento de
Xixón.
– 2005. El concejo y la parroquia: marco de convivencia y ordenanzas. En: J.
Rodríguez Muñoz (ed.), Los asturianos. Raíces culturales y sociales de una identidad:
491–512. Oviedo: Editorial Prensa Asturiana.
– 2015. Ser vaqueiro: un discurso de largo recorrido. En: Los Lugares de la Tradición
(Antropología Social y Cultural): 23–75. Oviedo: Real Instituto de Estudios Asturianos.
– 2016. La piedra seca en Asturias. Oviedo: Dirección General de Patrimonio
Cultural, Principado de Asturias. Accesible en: https://www.asturias.es/Asturias/
descargas/PDF_TEMAS/Cultura/patrimonio/patrimonio_inmaterial/
ficha_de_piedra_en_seco.pdf.
Carracedo, V., R. Cunill, J.C. García-Codron, A. Pèlachs, R. Pérez-Obiol y J.M.
Soriano. 2018. History of fires and vegetation since the Neolithic in the Cantabrian
Mountains (Spain). Land Degradation & Development 29: 2060–72. doi: https://doi.org/
10.1002/ldr.2891.
Casares, B. y C. Salguero. 2019. Trashumancia y el impacto a los Objetivos de
Desarrollo Sostenible. Contrainformación.es. Accesible en: https://contrainformacion.es/
trashumancia-y-el-impacto-a-los-ods/.
Cátedra Tomás, M. 1989. La vida y el mundo de los vaqueiros de alzada. Madrid:
Centro de Investigaciones Sociológicas.
– 2016. Los vaqueiros y yo. El ritual de paso de una joven antropóloga. En: J.
Fernández McClintock, M. Cátedra Tomás y García García, José Luis (ed.), Los inicios
de la Antropología en Asturias. Tres testimonios autobiográficos: 45–65. Xixón: Muséu
del Pueblu d’Asturies (Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 29).
Chayanov, A. 1981. Sobre la teoría de los sistemas económicos no capitalistas. En:
Chayanov y la teoría de la economía campesina: 49–79. México DF: Fondo de Cultura
Económica.
Concepción Suárez, J. 2002. Diccionario toponímico de la montaña asturiana.
Oviedo: KRK ediciones.
Concepción Suárez, J., A. García Martínez y M. Mayor López. 2008. Las brañas
asturianas: un estudio etnográfico, etnobotánico y toponímico. Oviedo: Real Instituto de
Estudios Asturianos.
Corbera Millán, M. 2013. Organización de los espacios de pastos en la montaña
atlántica: los nombres, las formas y las funciones. Ería 93: 275–92.
cve: BOE-A-2025-12397
Verificable en https://www.boe.es
Núm. 146
Miércoles 18 de junio de 2025
Sec. III. Pág. 81227
Bortolotto, C. 2007. From objects to processes; UNESCO’s «Intangible Cultural
Heritage». Journal of Museum Ethnography 19: 21–33.
Bourdieu, P. 1997. Razones prácticas. Sobre la teoría de la acción. Barcelona:
Anagrama.
Bouza Brey, F. 1963. Túmulos prehistóricos de Asturias. Boletín del Instituto de
Estudios Asturianos 50: 75–102.
– 1965. Túmulos dolménicos y círculos líticos de la Sierra de Pumarín. Boletín del
Instituto de Estudios Asturianos 54: 3–16.
Butzer, K.W. 1982. Archaeology as Human Ecology: Method and Theory for a
Contextual Approach. Cambridge: Cambridge University Press.
Camarero, L. y R. Sampedro. 2008. ¿Por qué se van las mujeres? El continuum de
movilidad como hipótesis explicativa de la masculinización rural. Revista Española de
Investigaciones Sociológicas 124: 73–105. doi: https://doi.org/10.2307/40184907.
Camino Mayor, J. 1996. Una incursión na Edá del Fierro. El poblamiento castreñu de
la Ría de Villaviciosa. Asturies: memoria encesa d’un país 2: 21–37.
– 2005. Prehistoria e Historia Antigua. En: A. Fernández Pérez y F. Friera Suárez
(ed.), Historia de Asturias: 15–148. Oviedo: KRK Ediciones.
Camino Mayor, J. y R. Estrada García. 2012. El mayéu Busián (Ḷḷena): orixe d’una
braña na Edá del Bronce. Asturies: memoria encesa d’un país 32: 4–11.
Cantero Fernández, C. 2003. Etnohistoria del Coto Curiel (Cenero, Xixón). Gijón:
Fundación Municipal de Cultura, Educación y Universidad Popular del Ayuntamiento de
Xixón.
– 2005. El concejo y la parroquia: marco de convivencia y ordenanzas. En: J.
Rodríguez Muñoz (ed.), Los asturianos. Raíces culturales y sociales de una identidad:
491–512. Oviedo: Editorial Prensa Asturiana.
– 2015. Ser vaqueiro: un discurso de largo recorrido. En: Los Lugares de la Tradición
(Antropología Social y Cultural): 23–75. Oviedo: Real Instituto de Estudios Asturianos.
– 2016. La piedra seca en Asturias. Oviedo: Dirección General de Patrimonio
Cultural, Principado de Asturias. Accesible en: https://www.asturias.es/Asturias/
descargas/PDF_TEMAS/Cultura/patrimonio/patrimonio_inmaterial/
ficha_de_piedra_en_seco.pdf.
Carracedo, V., R. Cunill, J.C. García-Codron, A. Pèlachs, R. Pérez-Obiol y J.M.
Soriano. 2018. History of fires and vegetation since the Neolithic in the Cantabrian
Mountains (Spain). Land Degradation & Development 29: 2060–72. doi: https://doi.org/
10.1002/ldr.2891.
Casares, B. y C. Salguero. 2019. Trashumancia y el impacto a los Objetivos de
Desarrollo Sostenible. Contrainformación.es. Accesible en: https://contrainformacion.es/
trashumancia-y-el-impacto-a-los-ods/.
Cátedra Tomás, M. 1989. La vida y el mundo de los vaqueiros de alzada. Madrid:
Centro de Investigaciones Sociológicas.
– 2016. Los vaqueiros y yo. El ritual de paso de una joven antropóloga. En: J.
Fernández McClintock, M. Cátedra Tomás y García García, José Luis (ed.), Los inicios
de la Antropología en Asturias. Tres testimonios autobiográficos: 45–65. Xixón: Muséu
del Pueblu d’Asturies (Fuentes para el Estudio de la Antropología Asturiana; 29).
Chayanov, A. 1981. Sobre la teoría de los sistemas económicos no capitalistas. En:
Chayanov y la teoría de la economía campesina: 49–79. México DF: Fondo de Cultura
Económica.
Concepción Suárez, J. 2002. Diccionario toponímico de la montaña asturiana.
Oviedo: KRK ediciones.
Concepción Suárez, J., A. García Martínez y M. Mayor López. 2008. Las brañas
asturianas: un estudio etnográfico, etnobotánico y toponímico. Oviedo: Real Instituto de
Estudios Asturianos.
Corbera Millán, M. 2013. Organización de los espacios de pastos en la montaña
atlántica: los nombres, las formas y las funciones. Ería 93: 275–92.
cve: BOE-A-2025-12397
Verificable en https://www.boe.es
Núm. 146
