Comunidad Autónoma de Galicia. III. Otras disposiciones. Bienes de interés cultural. (BOE-A-2025-4612)
Resolución de 11 de febrero de 2025, de la Dirección General de Patrimonio Cultural, de la Consellería de Cultura, Lengua y Juventud, por la que se incoa el procedimiento para declarar bien de interés cultural el Convento do Bon Xesús da Limia, ubicado en Trandeiras, municipio de Xinzo de Limia (Ourense).
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BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Viernes 7 de marzo de 2025
Sec. III. Pág. 31175
3.2.11 Patrimonio inmaterial relacionado: dos leyendas tratan de explicar la
fundación del Convento de Trandeiras, mezclando lo mítico con partes que tienen
trasfondo histórico:
En la primera de ellas, se relata la aparición de una imagen del Niño Jesús, según
unos en el mismo lugar del convento y según otros en la misma laguna en lugar próximo
a Trandeiras. Hallaron la imagen unos caballeros portugueses que decidieron construir
una capilla que pronto tuvo mucha concurrencia de peregrinos y donaciones, lo que
motivó la construcción posterior del convento.
En la segunda, es la Virgen la que se aparece en sueños a Xoán Folgoso, un vecino
humilde de Trandeiras, y le manda construir allí una ermita. Comenzó una capilla de diez
por doce pies, pero otro vecino más influyente, llamado Alonso Díaz, denunció el hecho
ante el chantre de la catedral de Ourense, quien mandó derribar lo hecho. Pero una
nueva aparición de la Virgen, en este caso al denunciante, hizo que se retomasen las
obras y se completase la capilla, ahora ya con el beneplácito del chantre, de forma que
enseguida fue lugar de peregrinación con afluencia de fieles del entorno y sobre de todo
de Portugal.
Otras leyendas ligan a Trandeiras con la vecina torre de A Pena, con los consabidos
túneles debajo de la laguna que permitían huir a los monjes en situaciones de peligro. En
la tradición oral de la zona se conservaron también algunos cuentos, fruto de la
presencia de los padres franciscanos durante más de trescientos años en la comarca de
A Limia, como el titulado «El director de un convento de frailes».
Patrimonio inmaterial puede considerarse también la aparición del convento en la
literatura creativa de autores como Rafael Laso, Cándido Paniagua, Riveiro Coello o
Carlos Casares, con el relato de Frei Luis de Morgade, curador de Carlos II el hechizado,
que era fraile campanero en el Convento do Bon Xesús.
3.3 Entorno: el Convento do Bon Xesús da Limia se encuentra al norte del
ayuntamiento de Xinzo, algo separado por el naciente del núcleo de Trandeiras, a una
altitud de unos 670 m en el ala norte de la dorsal que separa el valle de A Antela del de
Trasmiras. La elevación de poco más de 50 m sobre la llanura le permitía, antes de
desecarse, una excelente vista sobre la laguna al oeste. La posición elevada hace que la
torre de la iglesia y el edificio tengan una posición dominante sobre la aldea y la laguna
casi en competencia con la vecina torre de A Pena, que se yergue unos 2 kilómetros al
sudoeste.
3.4 Accesos: en la carretera provincial O-1102 que comunica Xinzo de Limia y Vilar
de Barrio, hay que tomar un desvío al noroeste del lugar de Trandeiras. El convento se
encuentra en el límite este de este asentamiento rural. Al oeste del convento hay un
aparcamiento y, de ahí, un camino asciende en dirección sureste al espacio de entrada.
Desde esta plaza se accede mediante una escalinata a un pequeño atrio elevado
que tiene al frente la portada principal de la iglesia y a la derecha la entrada a lo que fue
la portería del convento, una pequeña estancia que comunica directamente con el
claustro. También desde el nivel de la plaza hay una puerta de carro que comunica con
la huerta de poniente y se dirige al arco del segundo acceso que parte del camino que va
de Trandeiras a Solveira, y que se dirige al volumen final del ala de poniente, cruzando
dos amplios arcos para comunicar con las huertas y tierras traseras del convento.
3.5 Uso.
El uso histórico de este bien fue el de convento de la congregación franciscana,
acogiendo una comunidad de frailes de esta orden mendiga que desarrolló la vida
monástica y el culto en la amplia iglesia, que también fue parroquial. Para el sustento de
la comunidad, utilizaron los productos de las tierras pertenecientes al convento, con un
singular aprovechamiento de los recursos hídricos. Tras la desamortización en el siglo
XIX, al pasar a manos privadas, las tierras se mantuvieron cultivadas, pero el edificio fue
decayendo al no dársele más uso que el de acoger cuadras para el ganado.
cve: BOE-A-2025-4612
Verificable en https://www.boe.es
Núm. 57
Viernes 7 de marzo de 2025
Sec. III. Pág. 31175
3.2.11 Patrimonio inmaterial relacionado: dos leyendas tratan de explicar la
fundación del Convento de Trandeiras, mezclando lo mítico con partes que tienen
trasfondo histórico:
En la primera de ellas, se relata la aparición de una imagen del Niño Jesús, según
unos en el mismo lugar del convento y según otros en la misma laguna en lugar próximo
a Trandeiras. Hallaron la imagen unos caballeros portugueses que decidieron construir
una capilla que pronto tuvo mucha concurrencia de peregrinos y donaciones, lo que
motivó la construcción posterior del convento.
En la segunda, es la Virgen la que se aparece en sueños a Xoán Folgoso, un vecino
humilde de Trandeiras, y le manda construir allí una ermita. Comenzó una capilla de diez
por doce pies, pero otro vecino más influyente, llamado Alonso Díaz, denunció el hecho
ante el chantre de la catedral de Ourense, quien mandó derribar lo hecho. Pero una
nueva aparición de la Virgen, en este caso al denunciante, hizo que se retomasen las
obras y se completase la capilla, ahora ya con el beneplácito del chantre, de forma que
enseguida fue lugar de peregrinación con afluencia de fieles del entorno y sobre de todo
de Portugal.
Otras leyendas ligan a Trandeiras con la vecina torre de A Pena, con los consabidos
túneles debajo de la laguna que permitían huir a los monjes en situaciones de peligro. En
la tradición oral de la zona se conservaron también algunos cuentos, fruto de la
presencia de los padres franciscanos durante más de trescientos años en la comarca de
A Limia, como el titulado «El director de un convento de frailes».
Patrimonio inmaterial puede considerarse también la aparición del convento en la
literatura creativa de autores como Rafael Laso, Cándido Paniagua, Riveiro Coello o
Carlos Casares, con el relato de Frei Luis de Morgade, curador de Carlos II el hechizado,
que era fraile campanero en el Convento do Bon Xesús.
3.3 Entorno: el Convento do Bon Xesús da Limia se encuentra al norte del
ayuntamiento de Xinzo, algo separado por el naciente del núcleo de Trandeiras, a una
altitud de unos 670 m en el ala norte de la dorsal que separa el valle de A Antela del de
Trasmiras. La elevación de poco más de 50 m sobre la llanura le permitía, antes de
desecarse, una excelente vista sobre la laguna al oeste. La posición elevada hace que la
torre de la iglesia y el edificio tengan una posición dominante sobre la aldea y la laguna
casi en competencia con la vecina torre de A Pena, que se yergue unos 2 kilómetros al
sudoeste.
3.4 Accesos: en la carretera provincial O-1102 que comunica Xinzo de Limia y Vilar
de Barrio, hay que tomar un desvío al noroeste del lugar de Trandeiras. El convento se
encuentra en el límite este de este asentamiento rural. Al oeste del convento hay un
aparcamiento y, de ahí, un camino asciende en dirección sureste al espacio de entrada.
Desde esta plaza se accede mediante una escalinata a un pequeño atrio elevado
que tiene al frente la portada principal de la iglesia y a la derecha la entrada a lo que fue
la portería del convento, una pequeña estancia que comunica directamente con el
claustro. También desde el nivel de la plaza hay una puerta de carro que comunica con
la huerta de poniente y se dirige al arco del segundo acceso que parte del camino que va
de Trandeiras a Solveira, y que se dirige al volumen final del ala de poniente, cruzando
dos amplios arcos para comunicar con las huertas y tierras traseras del convento.
3.5 Uso.
El uso histórico de este bien fue el de convento de la congregación franciscana,
acogiendo una comunidad de frailes de esta orden mendiga que desarrolló la vida
monástica y el culto en la amplia iglesia, que también fue parroquial. Para el sustento de
la comunidad, utilizaron los productos de las tierras pertenecientes al convento, con un
singular aprovechamiento de los recursos hídricos. Tras la desamortización en el siglo
XIX, al pasar a manos privadas, las tierras se mantuvieron cultivadas, pero el edificio fue
decayendo al no dársele más uso que el de acoger cuadras para el ganado.
cve: BOE-A-2025-4612
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Núm. 57
