BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Jueves 27 de octubre de 2022

Sec. III. Pág. 147069

condiciones ambientales y geológicas para poder sobrevivir. En este relato del pleito se
menciona la presencia de dos componedores, uno por cada bando en litigio; por parte de
Redondo Juan de la Lastra, y por parte de Brañosera Domínguez Martínez de Vall, que
eran los denominados «alcaldes de avenencia» o «abenidores», probablemente figuras
respetadas en cada población por sus conocimientos y por su buen sentido y experiencia
en el manejo de situaciones conflictivas.
En la actualidad, la Mojonera es una fiesta o celebración estival que tiene lugar cada
nueve años entre los vecinos de Brañosera y los Redondos, en la que se rememoran los
antiguos pleitos entre los municipios y que ha permanecido prácticamente inalterada en
el tiempo hasta nuestros días.
La fiesta es una valiosa celebración de la convivencia, un acto de refrendo de un
acuerdo que permitió la concordia y resolvió un conflicto sobre un recurso sensible, de
supervivencia, del que dependía la convivencia pacífica de ambos pueblos.
Fases de la manifestación:
La Mojonera es una celebración festiva común que conmemora la resolución pacífica
de un pleito que en su día enfrentó a los dos concejos, en un recorrido histórico que se
realiza cada nueve años en los primeros días del mes de septiembre, en el que los
vecinos de ambos predios implicados en el antiguo conflicto se reúnen para verificar,
mediante acta notarial, la posición de los 28 mojones que delimitan los pastos, lo que se
conoce como «escritura de recorrido de la Mojonera», poniendo de manifiesto la
voluntad de las dos comunidades de seguir resolviendo sus discrepancias de manera
pacífica y consensuada.
La primera fase de la manifestación tiene lugar con la convocatoria de la marcha
hacia los pastos de Sel de la Fuente y el recorrido de los mojones, para posteriormente,
en una segunda fase, llevar a cabo la ceremonia de reconocimiento y firma del acta de
conformidad ante notario y finalmente la comida conmemorativa y el brindis.
Este recorrido, que se ha convertido en una peregrinación de connotaciones
simbólicas, constituye uno de los elementos inalterados de esta manifestación que
básicamente se conforma como una fiesta familiar en la que los vecinos llevan a sus
hijos a participar activamente en el descubrimiento y verificación de la posición de los
mojones uno a uno, en su ascenso al pago objeto de la controversia, el collado del Sel
de la Fuente, garantizando de este modo la continuidad de la tradición.
Un notario levanta acta de la comprobación que podrá ser firmada por los asistentes
que lo deseen, incluidos los niños; de esta forma todos los participantes forman parte
activa de la renovación del compromiso y de la verificación del arreglo que permitió el
acuerdo entre los dos pueblos.
Realizado el recorrido, cada vecindario celebra una comida conmemorativa en sus
terrenos y por separado, reivindicando la identidad de cada una de las partes, que
finaliza con un brindis conjunto para sellar de nuevo el acuerdo y renovar su vigencia,
reforzando el carácter ceremonial de la celebración.
En la actualidad la Mojonera sigue su ciclo de celebraciones en el mismo escenario y
con los mismos elementos que la definían desde sus orígenes. La fiesta que reconoce y
celebra valores de identidad, civismo y cohesión social, es una declaración de
convivencia pacífica y de la voluntad de mantener un acuerdo por el que hace siglos se
pactó una explotación sensata de un recurso natural, fuente de riqueza que implica el
uso del agua y de los pastos.
Los depositarios de esta manifestación cultural son todos los participantes en la
fiesta: familias, niños, jóvenes y adultos. Profundamente arraigado en la comunidad, el
significado de este recorrido infunde un sentimiento de pertenencia e identidad cultural,
que se ofrece como un medio de estrechar relaciones con los vecinos de forma pacífica.
Las prácticas y conocimientos vinculados a esta manifestación cultural se transmiten
en el seno de las familias y entre los miembros de las comunidades mediante la
comunicación oral, la observación, la participación en los festejos y todas las
representaciones que tienen lugar en éstos.

cve: BOE-A-2022-17593
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Núm. 258