BOCM

VIERNES 30 DE MAYO DE 2025

B.O.C.M. Núm. 128

En el contexto del hilado manual artesanal se encuentran las herramientas más rudimentarias: mazas, lanchas de machacar, aspas (también llamadas localmente “ordeones”) y
otros utensilios como los cajones de fabricar estropajos.
En el contexto del hilado manual industrial se encuentran ingenios más sofisticados:
rastrillos de púas, bandas de mazos, ruedas de hilar, tornos de corchar y tornos de embobinar, así como dispositivos más simples como astas, ferretes o gabias. Con el afán de mejorar las operaciones en las que se utilizaban, entre las décadas de 1960 y 1970 se sustituyeron los rastrillos por bombos, las bandas de mazos por laminadoras, y las ruedas de hilar
por máquinas hiladoras motorizadas.
Se asocian a este bien del patrimonio inmaterial diversos útiles y herramientas, que
quedan descritos en la documentación que conforma este expediente. Ejemplos de algunos
de ellos se conservan en varios de los Museos de la Comunidad de Madrid.
A.8. Participantes, comunidades y grupos sociales asociados:
En los pueblos dedicados a esta labor, eran las mujeres quienes se especializaron en el
hilado manual del esparto, ocupándose de todas las actividades que ello conlleva: cosecha
y preparación del esparto, hilado y venta. El hilado del esparto se convertía así en la principal base de sustento para ellas, mientras que los hombres complementaban con el hilado
su trabajo como jornaleros o temporeros. Cuando la demanda aumentó y se abrieron fábricas de hilado industrial, el esparto se convirtió en el principal medio de vida de hombres y
mujeres, que se repartían las diferentes operaciones.
El aprendizaje del hilado entre palmas se realizaba antaño durante la niñez, en compañía de los miembros de la familia, inicialmente ayudando y observando la manera de hacer
las cosas y, después, muy pronto, realizando el machaque y el hilado como un adulto más.
En el contexto del hilado manual industrial, el aprendizaje se hacía sobre la marcha, a base
de experiencia; en este caso también se empezaba de niño a trabajar.
Actualmente, las comunidades y grupos sociales madrileños directamente relacionados con la conservación y transmisión de los conocimientos inherentes al hilado del esparto son muy pocos: una docena de ex hiladores y trabajadoras afines a la industria manual
en Villarejo de Salvanés, media docena de ex hiladoras vinculadas con el barrio de la Espartería en Colmenar de Oreja, y Juan Antonio Sánchez, que sigue comercializando cordelería de esparto en la espartería que fundó en 1927 su abuelo en Madrid.
Sin embargo, el protagonismo de este elemento patrimonial ha sido tal que los grupos
sociales que se vinculan con él no se limitan a los últimos portadores de conocimientos que
sepan hilar, sino que abarca a amplios sectores de la población local que sienten que el hilado del esparto ha sido para ellos una importante y muy representativa fuente de riqueza y
que, a pesar de que este medio de vida ya pertenece al pasado, les sigue representando. Su
enraizamiento en estos grupos es tal que ha traspasado al folclore tradicional, conservándose varias jotas referidas al esparto y los esparteros.
B) Justificación de los valores que lo hacen merecedor de su declaración
como Bien de Interés Cultural
B.1. Justificación social y cultural:
Diversos segmentos de la población de las localidades de Villarejo de Salvanés y Colmenar de Oreja consideran el hilado tradicional del esparto como parte de la idiosincrasia
de sus pueblos, de los que fue uno de los principales modos de subsistencia. El hilado tradicional del esparto, manual o industrial, congregó a la población de estos municipios en
torno suyo y reforzó su identidad de pertenencia, por medio del trabajo común con las materias primas que ofrecía su propia tierra.
Es esta identidad de grupo la que pretende reforzarse con la protección de la técnica
artesanal del hilado del esparto. Su puesta en valor ayuda a reforzar vínculos entre los artesanos de la misma generación que aún conservan la técnica, pero también de una forma trasversal, facilita la interacción entre generaciones, reforzando el sentimiento de comunidad y
pertenencia entre los más jóvenes.
Por otro lado, desde el punto de vista medioambiental, el hilado del esparto ha derivado en el establecimiento de interesantes e inevitables vínculos entre recolectores y materias
primas: hoy los hiladores artesanales saben que cuidar de las plantas significa una producción de espartos de mejor calidad, lo que redunda en beneficio de la biodiversidad.
Desde una perspectiva de género, la puesta en valor de esta técnica artesanal redunda
en la consideración y el reconocimiento del papel de la mujer en la economía local, pues

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