BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 102

Viernes 26 de abril de 2024

Sec. III. Pág. 48438

cve: BOE-A-2024-8471
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clave de estas fiestas. Sin la existencia del santuario en el castillo, las curvas y el
mercado no tendría significado el séquito y la presencia de elementos como la tauleta.
Sin la existencia del río y el mar, no tendría sentido el patronazgo que el pueblo marinero
siente por la Mare de Déu, y por eso perdería la significación el traslado de la imagen en
séquito al puerto y a la playa. Es decir, los espacios, los recorridos son un código para la
población de Cullera, que interpreta el mensaje vinculado a la celebración, les evocan las
emociones. Por esta razón, se dice que el patrimonio inmaterial no admite copia, no
puede ser reproducido en otras condiciones espaciales ni temporales, y los significados
no pueden ser los mismos, es decir, perdería su especificidad, su valor simbólico, y se
convertiría una mera representación o espectáculo.
Y, como tiene lugar en un espacio y tiempo concreto, y no puede reproducirse fuera
de este marco, decimos que las fiestas de Cullera están ritualizadas, porque responden
a unas formas muy protocolizadas, que siguen un patrón establecido que admite
transformaciones (que, como hemos argumentado, siempre deben ser aceptadas por la
comunidad, y, por lo tanto, no cambian los significados). Toda esta serie de funciones,
procesos, elementos que tienen su momento dentro de los séquitos, los actos, los
acontecimientos, conforman un ritual que las personas esperan, como símbolo de unión
y del tiempo comunitario, y que responde a las sensaciones y las emociones que se
esperan recrear año tras año.
Estas sensaciones y emociones derivadas conforman un paraíso sensorial, una
experiencia vivencial que queda en suspenso cuando el tiempo festivo acaba y se
empieza a esperar el ciclo siguiente. Las ropas, los elementos, las herramientas, las
imágenes, etc., cobran sentido cuando se suma lo que es intangible y forma parte del
ritual esperado. Los sentidos se ven estimulados y se activan por aquellas formas,
olores, sabores, etc., asociados a los días festivos y hacen que las personas
experimenten a través de su cuerpo lo que se ha puesto en práctica durante los rituales.
Como hemos señalado antes, este patrimonio es vulnerable, y, habiendo reconocido los
peligros que comporta, estamos asumiendo también la necesidad de un marco protector
como es el de ser declarado bien de interés cultural.
Para concluir, es importante destacar que la importancia de este reconocimiento de
BIC(I) responde a la realidad de que los valores de una expresión festiva comunitaria
residen en esta, pero también en los ojos y los sentidos de quien la percibe y la aprecia
(Furió, 2017). Los valores que conforman la seña de identidad de los y las cullerenses
determinan el interés público para salvaguardar sus fiestas (Jerez, 2017), que son
reconocidas con un valor añadido, una mirada sensible que les aporta una reivindicación
a través de un proceso de patrimonialización como es este.
La movilización social y participación de la comunidad portadora en los procesos
festivos y también en los trabajos realizados para que la Fiesta de la Mare de Déu del
Castell sea reconocida como BIC demuestra, una vez más, la importancia del patrimonio
para vertebrar la identidad del pueblo, de trabajar para ellos mismos y para los otros
(Santamarina, 2017), con el objetivo de fomentar los nexos comunitarios y otorgar a las
mismas expresiones culturales el valor necesario. Un valor a veces añadido, que es visto
y concebido desde la misma comunidad portadora, y también desde el exterior, y que,
sin lugar a dudas, aumenta el interés y no es más que la mirada necesaria para hacer
valer lo que da sentido a la vida en comunidad, lo que da sentido a la convivencia.

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D. L.: M-1/1958 - ISSN: 0212-033X