BOLETÍN OFICIAL DEL ESTADO
Núm. 93

Martes 16 de abril de 2024

Sec. III. Pág. 42955

Gama para justificar el enfrentamiento entre muchos hermanos, lusos y castellanos, en
Aljubarrota. También en la tragedia es ésta la razón que esgrime Creonte para honrar el
cadáver de Eteocles, defensor de la ciudad-estado, y dejar insepulto y abandonado el
cuerpo de Polinices. Pero, Sófocles en «Antígona» se decanta por la solución piadosa de
la heroína trágica: entierra a su hermano Polinices, aunque firme así su propia condena
de muerte. Interviene el amor, el otro componente trágico: Hemón, hijo de Creonte,
enamorado de Antígona, pide clemencia a su padre, aunque cuando este accede, ya es
demasiado tarde: cuando va a liberar a Antígona, esta se ha suicidado, él hace lo propio
y con él Eurídice, la esposa de Creonte. Creonte se queda sólo. Es la soledad del tirano.
Más tarde, Séneca, y después Anouilh ven en la muerte la única solución trágica
ante la razón de Estado. Antígona muere por oponerse a una ley injusta, ejemplifica el
enfrentamiento entre el concepto humano de lo justo y el concepto político de lo legal,
del orden.
En «Los Siete contra Tebas» se asiste también al horror de las ciudades saqueadas.
En un trabajo reciente, a propósito del antibelicismo en Séneca y Lucano, escribí sobre
el significado de la guerra como quebrantamiento de las leyes divinas las), las leyes de
los hombres («ius» y «les»), el orden natural, familiar «nietas») e individual («ratio»
frente a «furor»).
Listado 1.

Autores y obras representados
Clásicos griegos
Obra

Esquilo.

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Orestes.
Orestíada.
Prometeo.
Las suplicantes.
Los siete contra Tebas.
Los persas.
Ayax.

Sófocles.

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Edipo Rey.
Edipo en Colono.
Antígona.
Electra.
Áyax.
Filoctetes.
Fedra.

Eurípides.

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Las Troyanas.
Las bacantes.
Las suplicantes.
Medea.
Fedra.
Hipólito.
Ifigenia en Aulide.
Hécuba.
Tyestes.
cve: BOE-A-2024-7590
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