Número 47 - Jueves, 7 de marzo de 2024

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La importancia de esta figura en la Semana Santa baenense se explica dadas las
funciones sociales y simbólicas que ejerce durante la puesta en escena del ritual, con
una activa participación en las procesiones y desfiles. La presencia sonora del judío
tamborilero se expresa en los tres tipos de toque diferenciados, según el momento en
que se interpretan: toque de procesión, toque de calle y redoble. El toque de procesión
es el propio de los desfiles penitenciales, visita a los sagrarios, prendimientos y otros
momentos rituales. El toque de calle es ejecutado en los desfiles de las turbas de judíos,
recogida de cuadrillas y autoridades, y víspera del día de San José. El redoble es el que
se interpreta como acompañamiento de las imágenes de las procesiones y en la recogida
de parroquias en la tarde del Viernes Santo.
En la ejecución del Toque de Tambor de Baena se emplean dos tipos de tambor: el
tambor del judío o caja, y el tambor ronco, los dos con cualidades sonoras e intérpretes
diferenciados. Mientras que la caja es de sonoridad más aguda y la tocan judíos,
romanos y sayones, el tambor ronco es de sonido más grave y es interpretado por las
cinco hermandades de tambores roncos, entre las que se encuentra la única cuadrilla de
judíos arrepentidos o «enlutaos».
Las agrupaciones de judíos, adscritas a las cofradías y hermandades según su color,
se constituyen en cuadrillas, estructuradas en dos turbas o mitades simbólicas, la turba
de los judíos colinegros y la turba de los judíos coliblancos, vertebrando ambas de forma
vertical a la sociedad local sin distinción de edad, género y clase social.
Actualmente la turba de los colinegros está formada por ocho cuadrillas de judíos,
mientras que la turba de los coliblancos la integran siete. Cada una de las cuadrillas
participa en los desfiles de las cofradías a las que se adscriben o pertenecen, funcionando
con entidad propia dentro de las mismas y con espacios propios para el desarrollo de sus
actividades, los conocidos como cuarteles, auténticos lugares de sociabilidad colectiva
en Baena que trascienden el tiempo extraordinario de la Semana de Pasión y Cuaresma,
funcionando a lo largo de todo el año, aunque de manera intermitente. En ellos se hace
la vida social y se forman los futuros judíos tamborileros pertenecientes a una y otra cola.
En torno al tambor y a la indumentaria del judío cabe reseñar por su valor patrimonial
los oficios y saberes artesanales entre los que destacan la elaboración de cajas o
tambores, la elaboración de cascos y la realización de bordados para las chaquetas de
judíos, que cuentan con talleres propios en la localidad.
A los diversos valores culturales que el toque de tambor ostenta como expresión
significativa de unos rituales y una organización social, hay que añadir el indiscutible valor
histórico que posee para la Semana Santa baenense. El personaje ya está datado en los
desfiles del Barroco con otra indumentaria, aunque es a mediados del siglo XIX cuando la
actual figura configura su fisonomía actual y queda registrada de manera generalizada en
las primeras décadas del siglo XX. La división entre las dos colas se produce a finales del
siglo XIX, como consecuencia de las diferencias sociopolíticas entre los distintos sectores
sociales. Desde su configuración, el judío ha evolucionado dentro de las cofradías, en
paralelo al desarrollo de la Semana Santa, conociendo diferentes momentos de crisis y
esplendor.
El papel desempeñado en los actos de la Semana Santa, la importancia social de
las cuadrillas de judíos en la localidad, y la rivalidad histórica entre las dos colas, han
hecho que éste se erija en figura emblemática de la Semana Santa de Baena, símbolo y
expresión de la identidad colectiva de la localidad.
La importancia cultural y simbólica del Toque de Tambor del Judío de Baena viene
refrendada a nivel internacional por la inscripción de esta manifestación, junto a otras
expresiones del Estado español identificadas como Tamboradas, rituales de toque de
tambor, en la Lista Representativa del Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO, en
el año 2018.
Depósito Legal: SE-410/1979. ISSN: 2253-802X

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